Pedras preciosas d?o vida à casa de artista holandesa na Chapada dos Veadeiros Casas Casa Vogue.txt

Sete de Setembro: do Grito do Ipiranga à encena??o dos passos iniciais da nova na??o; veja como foi

Ao retornar de S?o Paulo — na viagem em que disparou o hoje histórico “Grito do àencena??odospassosiniciaisdanovana??ganhador da loteria investe em loja de cal?adosIpiranga” —, Dom Pedro I apareceu em um camarote do Real Theatro de S?o Jo?o, exibindo no bra?o uma faixa verde e amarela onde, segundo publica??es sobre a época, se lia “Independência ou morte”. Foi aclamado pelo público. Era 15 de setembro de 1822, e o endere?o — hoje ocupado pelo Teatro Jo?o Caetano, no Centro do Rio — foi escolhido para a celebra??o pública da separa??o política entre o Brasil e Portugal. Nova fase: Mercadinho S?o José reabre em setembro após sete anos fechado, com bar, confeitaria e restauranteMapa do Crime: Quais s?o os bairros mais perigosos do Rio? Saiba a situa??o de onde você mora em ferramenta do GLOBO Esse cenário marcante da nossa Independência foi construído à semelhan?a do S?o Carlos — principal casa de ópera de Lisboa — e inaugurado em 12 de outubro de 1813. O S?o Jo?o foi concebido inicialmente como um ambiente de cultura e de encontros sociais da família real e de sua comitiva, que se transferiram para a ent?o col?nia em 1808, fugindo da invas?o de Portugal pelo exército de Napole?o Bonaparte. O palco n?o demorou a se tornar “arena política”, como lembra a historiadora Lucia Bastos, professora da Uerj: — Quando chegaram as notícias da Revolu??o Liberal de Portugal, de 1820 (que resultou no retorno da corte a Portugal, em abril de 1821, e na aprova??o da primeira constitui??o da monarquia portuguesa, em setembro de 1822), o S?o Jo?o deixou de ser apenas a casa cultural, de espetáculos, onde a sociedade mostrava joias e vestidos e assistia a pe?as e recitais, com artistas europeus. Passa a ser ainda um centro de demonstra??o política. Além da cerim?nia religiosa, todos os eventos importantes tinham uma espécie de comemora??o cívica no teatro, antes da Independência e nos anos que a sucederam. Ilustra??o do Real Theatro de S?o Jo?o (hoje Teatro Jo?o Caetano) no antigo Largo do Rossio (atual Pra?a Tiradentes) — Foto: Divulga??o/Acervo da Biblioteca Nacional O Teatro Jo?o Caetano como é hoje — Foto: Léo Martins Novo Império em cena O também historiador Rafael Mattoso acrescenta que, naquele momento, nem todos concordavam com a emancipa??o política do Brasil: — Havia, inclusive, um grupo de províncias contrárias, ligadas a Portugal, que formaram a base do Partido Regressista, que queria o regresso da Família Real para Portugal. Esse teatro representava um espa?o de encontro, de trocas, de articula??es políticas, principalmente dos agentes que tinham mais influência junto à corte, as elites coloniais e, depois, imperiais. Diante de contexto marcado por opini?es divergentes, Dom Pedro I quis assinalar a Independência com símbolos. Após trocar o bracelete azul e branco, com as cores oficiais da monarquia portuguesa de ent?o, pelo verde (da Casa de Bragan?a) e amarelo (da dinastia da Casa de Habsburgo, da sua esposa, Dona Leopoldina), fez uma encomenda ao pintor francês Jean-Baptiste Debret. Para firmar a ideia de nova na??o, era preciso substituir o desenho do pano de boca de cena do teatro, em que súditos portugueses se ajoelhavam perante o reino de Portugal. A obra de Debret exibia um país com negros, brancos, indígenas e mesti?os, além de soldados, civis, mulheres e crian?as. Foi pintado ainda um vaso em forma de chifre, uma cornucópia, com frutas tropicais, aos pés do trono onde está sentada uma mulher que representa o poder do novo império, tendo ao fundo matas exuberantes. — A ideia era refor?ar uma espécie de identidade para o novo império — destaca Lucia Bastos. Um novo império, aliás, que só virou notícia de jornal no dia 20 de setembro. “Independência ou morte! Eis o grito accorde de todos os Brasileiros”, anunciava O Espelho. — O Grito do Ipiranga foi noticiado de forma breve — recorda Mattoso. Jornal “O Espelho” noticia a Independência — Foto: Divulga??o/Arquivo do professor Rafael Mattoso A despeito das resistências, a emancipa??o se consolidou. Através de imagens, o pano de boca do S?o Jo?o também se perpetua — o original se perdeu, possivelmente em um dos um dos três incêndios que o teatro sofreu, todos no Império. O primeiro aconteceu em 25 de mar?o de 1824, após a saída de Dom Pedro I da casa, onde havia jurado a primeira Constitui??o do Brasil, e deixou apenas quatro paredes de pé. Depois, as chamas arderam em 1851 e em 1856, o que levou Dom Pedro II a criar o Corpo de Bombeiros. — Dom Jo?o tinha pressa para construir o teatro e, para fazer as suas funda??es, utilizou pedras que serviriam para erguer a catedral. O povo dizia que ele usou pedras sagradas para fazer a casa do diabo. Criou-se um mito — conta o diretor do Teatro Jo?o Caetano, Marcos Edom. — O fato é que, antigamente, usava-se parafina para fixar a pintura dos cenários, e a ilumina??o era a vela. Uma combina??o que acabava provocando fogo. Aquarela do Largo do Rossio (hoje Pra?a Tiradentes) com o Real Theatro de Dom Jo?o — Foto: Divulga??o/Acervo da Biblioteca Nacional 'N?o existe mais senhor' O Real Theatro de S?o Jo?o — rebatizado como Imperial Theatro de S?o Pedro de Alcantara, Teatro Constitucional Fluminense, Teatro de S?o Pedro, e, finalmente, Teatro Jo?o Caetano, em homenagem ao ator e arrendatário do espa?o — ficava no antigo Largo do Rossio, que também mudou de nome: virou Pra?a da Constitui??o e, em 1890, Pra?a Tiradentes. Por lá já estava, há quase 30 anos, a estátua equestre de Dom Pedro I. O Teatro Jo?o Caetano quando foi reconstruído em 1930 — Foto: Divulga??o/Acervo do Teatro Jo?o Caetano Os dois grandes painéis do pintor modernista Di Cavalcanti, denominados "Samba" e "Carnaval", que est?o no Teatro Jo?o Caetano desde 1930 — Foto: Divulga??o/Teatro Jo?o Caetano Teatro mais antigo do Rio, o Jo?o Caetano teve quatro concep??es arquitet?nicas. Em 1928, foi posto abaixo. Dois anos depois, reinaugurado como um prédio moderno, em estilo art-déco, ganhou murais de Di Cavalcanti — “Samba” e “Carnaval” —, tombados como patrim?nio, reformados e hoje no foyer, no segundo andar. Do passado imperial, o espa?o n?o guarda relíquias físicas. Uma exposi??o — fechada temporariamente para a instala??o de um elevador no prédio de três andares — conta, em painéis, sua história. No mais, restam lembran?as dos primeiros momentos de um país que ganhava autonomia. — Quando Dom Pedro I entra (no teatro, numa das visitas após a Independência), um militar português grita: “Viva o nosso senhor!”. O público reage e diz que, pelas novas leis constitucionais e liberais, n?o existe mais senhor — conta Lucia Bastos. 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