De onde vem o que eu como #88: Os impactos da tragédia no Rio Grande do Sul para o agronegócio

Crise climática amea?a ritual Kuarup, tradi??o indígena do Alto Xingu

Veja reportagem completa no VíDEO acima

Resumo: Um símbolo da cultura indígena do áticaamea?aritualKuaruptradi??oindíbingo legalizacaoAlto Xingu está amea?ado: o ritual fúnebre Kuarup. O Kuarup n?o é uma festa que ocorre todo ano, é uma cerim?nia em homenagem a alguém importante que tenha morrido ao longo do último ano.

"O Kuarup come?a com uma situa??o muito triste. O falecimento da pessoa... Depois, no final, é muita, muita, muita alegria, muita emo??o. Todo mundo feliz, crian?a, jovem, velho. O final da festa é muito feliz", conta Tapi Yawalapiti, cacique da aldeia Yawalapiti.

A aldeia toda ajuda na recep??o dos povos e comunidades convidados. Polvilho e peixe s?o armazenados para alimentar os visitantes.

Mas o cultivo da mandioca e a pesca tradicional já sentem os efeitos do desmatamento, da contamina??o por agrotóxicos e das mudan?as climáticas.

"A mudan?a climática já está afetando a nossa vida. O rio está secando, pouca chuva e muito calor, e o nosso plantio n?o está mais podendo nascer, crescer, porque é muito quente", diz Tapi Yawalapiti.

Imagens de satélite revelam como nos últimos 40 anos o Parque Indígena do Xingu se tornou uma ilha de floresta em meio a planta??es.

"O que acontece quando você tira a floresta e coloca pasto? Você reduz a precipita??o, você reduz a evapotranspira??o, reduz o escoamento superficial, aumenta a temperatura, e o período seco mais prolongado. Alguma coincidência com o que você ouviu falar no Xingu?", questiona Gilvan Sampaio, pesquisador do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (Inpe).

Estima-se que 60 mil quil?metros quadrados foram desmatados nas últimas quatro décadas no entorno do Xingu. Uma área maior que a da Croácia.

E o desmatamento para dar lugar à pastagem ou lavoura é um grande motor das mudan?as climáticas. Quem já vem arcando com esse ?nus s?o justamente aqueles que há séculos habitam a regi?o. A vida aqui se desenvolve às margens e dentro da água, que é cada vez mais escassa.

Dados da plataforma MapBiomas revelam que, nos nove municípios por onde o Parque Indígena do Xingu se estende, a área de rios e lagos caiu pela metade nas últimas quatro décadas. E existe ainda o problema da contamina??o.

"Você viu, o pessoal n?o pegou nada de peixe. Foi pouco. Esse ano é muito pouco peixe, né? época do meu pai era muito peixe. Porque o pessoal n?o fez ainda, n?o chegou ainda veneno. Hoje está jogando muito veneno", diz a pajé Mapulu Kamayurá.

Um estudo da Funda??o Oswaldo Cruz apontou a presen?a de vinte e oito agrotóxicos em amostras dentro da Terra Indígena Wawi, vizinha do Xingu. Um dos químicos achados é proibido no Brasil e cancerígeno. Outros três n?o s?o sequer registrados no país.

"Pelos agrotóxicos que foram detectados, desses proibidos, desses usos n?o autorizados, e até os que s?o autorizados, eles levam a possíveis problemas endócrinos, malforma??o congênita, doen?a neurológica, cancer. Os produtos que s?o registrados, s?o autorizados no país, já s?o tóxicos, eles têm desfecho na saúde. Imagina os que n?o s?o autorizados ou os que s?o proibidos?", afirma o doutor em Saúde Pública Francco Antonio Lima, da Fiocruz.

Aqui no Alto Xingu, onde o espiritual anda de m?os dadas com a natureza, a a??o humana amea?a o modo de vida dos indígenas e sua cultura. Que tem no Kuarup sua express?o mais forte.

"Moramos na floresta e precisamos da floresta pra gente poder manter a nossa cultura viva. Sen?o, se a floresta for destruída, ent?o a nossa cultura também vai ser destruída, porque na floresta est?o todos os materiais", diz o cacique Tapi Yawalapiti.

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